por Robert M. Schoch, Ph.D.
New Dawn
No. 129
(Noviembre-Diciembre 2011)
traducción de
Adela Kaufmann
Versión original en ingles
Versión original en ingles
Los tradicionales cinco sentidos - vista, oído, olfato, gusto y
tacto - ¿son estas las únicas maneras de percibir el mundo, para
obtener información, para experimentar la realidad?
De hecho, hay más de cinco sentidos, teniendo diferentes formas, en
varios tipos de organismos, incluyendo seres humanos. Por
ejemplo, los seres humanos también pueden tener el sentido del
equilibrio y la aceleración, la temperatura y el dolor debido a
daños en los nervios.
Hay otros tipos de receptores fisiológicos también, algunos
encontrados en humanos, algunos se encuentran en otros organismos.
Por citar sólo algunos ejemplos,
Pero, ¿hay algo más que el tipo de sentidos basados fisiológicos
descritos en el último párrafo?
La respuesta a esta pregunta es de gran importancia, ya que divide
fundamentalmente el mundo en dos campos filosóficos y metafísicos.
Por un lado tenemos a los "fisicalistas-materialistas" que creen que
no hay nada más a la realidad más allá de la materia y la energía
como es interpretada por la física clásica y la ciencia occidental
en general.
Esta posición incumbe a un cientificismo dogmático (a veces conocido
como naturalismo) 1 que
postula el llamado método científico, con la participación del
empirismo, observaciones y experimentos de laboratorio (por lo
general con un fuerte énfasis en las medidas), como la única manera
de adquirir conocimientos.
Por otro lado, en agudo contraste con el cientificismo extremo, se
encuentran una amplia gama de "formas de conocimiento."
Estos incluyen una amplia gama de experiencias con igualmente
diversas etiquetas:
...y así sucesivamente.
En suma, el cientificismo a menudo contrasta con la espiritualidad,
la religiosidad y lo sobrenatural, supernatural, o super-sensible en
todas sus dispares formas.
Otra forma de decirlo es que el cientificismo niega cualquier
interior o más allá de estos aspectos del mundo material, tales como
el concepto de la conciencia, del que se han divorciado o además de
la materia física y energía según es percibida directa o
indirectamente (mediante la instrumentación adecuada) a través de
los cinco sentidos.
Aquellos que siguen el dogmatismo del cientificismo a menudo hacen
una clara distinción entre lo objetivo y lo subjetivo; basado
en mi investigación, esta es una falsa dicotomía que a menudo es
borrosa bajo estrecho escrutinio.
En términos del problema mente-cuerpo, el cientificismo
esencialmente niega que la conciencia sea algo más que un
epifenómeno resultante de procesos físico-químicos que tienen lugar
en el cerebro. El
punto de vista alternativo extremo es que la conciencia existe fuera
y más allá de la materia, y es la conciencia la que en realidad
infunde el universo y hace que se manifieste la materia.
Basado en su comprensión de la física moderna, Amit
Goswami (autor
de un libro de texto estándar sobre mecánica cuántica) 2 ha
escrito:
"Propongo que el universo existe como potencial sin forma en innumerables ramas posibles en el dominio trascendente y se manifiesta sólo cuando es observado por los seres conscientes." 3
No es sólo desde el punto de vista de la mecánica cuántica que uno
puede llegar a la conclusión de que la conciencia puede ser anterior
a la materia.
Erik Verlinde (del Instituto
de Física Teórica de la Universidad de Ámsterdam) desarrolló una
nueva teoría de la gravedad con base en el concepto de que el universo es esencialmente un holograma donde
la estructura del espacio-tiempo surge de la información.4
Elaborando en la obra de Verlinde, llegué a la siguiente conclusión:
"El aspecto más fundamental del universo... es la información. La información puede ser equiparada con el pensamiento o la mente o construcciones mentales independientes de cualquier concepción material cotidiana...El universo de masa, energía y fuerzas, tal como lo experimentamos en un nivel práctico cotidiano, puede haber tenido su origen en un pensamiento que inserta la información en un sistema holográfico (libre de datos) que de otra forma está en blanco...Insertando más pensamientos, más información, expande y cambia el sistema..." 5
Para mí, la conclusión es que no sólo puede existir la conciencia
independiente de la materia, sino que la conciencia – el
pensamiento, la información - es anterior a la materia en un sentido
más fundamental.
Esta posición es diametralmente opuesta al cientificismo dogmático y
se abre, incluso demanda el reconocimiento de que no sólo hay más a
la realidad de lo que puede ser percibido por los "cinco sentidos",
sino que a fin de obtener una imagen completa y comprensión de la
realidad tenemos que ganar conocimiento en formas que van mucho más
allá de los cinco sentidos, más allá del llamado método científico
simplista.
Necesitamos experiencias trascendentes religiosas filosóficas y el
conocimiento genuino que tales experiencias trae. Los
que se limitan a su fisiología material nunca pueden aspirar a
comprender la naturaleza última y significado del universo.
Esta afirmación de que la conciencia está más allá de la materia no
es más que una declaración vacía para mí.
Tenemos poderes latentes para ejercer, y esos poderes han sido
expresados en una variedad de contextos a través de las edades. Varias
formas de fenómenos paranormales y experiencias parapsicológicas
suscitan y realzan estos poderes latentes, más a menudo se expresan
como interacciones telepáticas (directo de mente a mente, conexiones
directas de conciencia a conciencia) o interacciones
psicoquinéticas (conciencia afectando directamente la materia y la
energía). 6
No se equivoquen, la telepatía y telequinesis son genuinas.7
La visión remota, que es esencialmente
telepatía y clarividencia 8 vestida
con la terminología moderna, ha sido exitosamente demostrada una y
otra vez en condiciones controladas de laboratorio. 9
De hecho, la telepatía puede ser la forma más fundamental para
conectar directamente con la conciencia universal, con lo numinoso,
con lo divino. ¿Qué
es la oración silenciosa sino telepatía puesta en acción para
comunicarse con el dios de uno?
Numerosas técnicas pueden ser utilizadas para cultivar y obtener
experiencias paranormales, experiencias que el cientificismo ya sea
descarta o no toma en serio, y ésta han sido desarrolladas dentro de
muchos contextos religiosos y culturales diferentes, desde los
rituales de las sociedades africanas tribales hasta los yogui del
subcontinente indio, hasta practicantes del Zen al chamanismo
clásico, a sesiones de espiritismo en todas sus diversas formas, a
los estudios ocultos y esotéricos occidentales. 10
Todos, en su núcleo, provocan diferentes pero complementarias formas
de acceso al conocimiento legítimo que está más allá de los cinco
sentidos.
Notas
1. Alex Rosenberg, "Por qué soy un naturalista", 17 de septiembre de 2011, artículo publicado en: http://opinionator.blogs.nytimes.com/2011/09/17/why-i-am-a-naturalist/? ref = opinión (consultado el 26 de septiembre de 2011); Timoteo Williamson, "¿Qué es el naturalismo?" 4 de septiembre de 2011, artículo publicado en: http://opinionator.blogs.nytimes.com/2011/09/04/what-is-naturalism/ (consultado el 26 de septiembre de 2011).2. Amit Goswami, Mecánica Cuántica (segunda edición), Nueva York: McGraw-Hill, 1997.3. Amit Goswami (con Richard E. Reed y Maggie Goswami), El Universo Autoconsciente: De Cómo la conciencia crea el mundo material , Nueva York: Jeremy P. Tarcher / Putnam, 1993 [edición comercio de papel, 1995], 141, cursiva en el original.4. Erik Verlinde, "Sobre el origen de la gravedad y las leyes de Newton", documento de fecha 6 de enero de 2010, 29 páginas, disponible en http://arxiv.org/PS_cache/arxiv/pdf/1001/1001.0785v1.pdf ( Accedido el 28 de julio de 2010).5. Robert M. Schoch, "Moviendo los Moai: Isla de Pascua como un posible laboratorio psychokinético", Darklore , vol. 5 (2010), pp 134-155, 268-270 [notas finales].; cita de la página 145.6. No ha escapado a mi atención que algunas formas de fenómenos paranormales y parapsicológicos en última instancia, pueden ser explicables, o al menos parcialmente aclarados por los sistemas físicos y energéticos "convencionales", como por ejemplo, los casos de telepatía (o algunas formas de telepatía ) son fenómenos electromagnéticos en el rango de frecuencia extremadamente baja. Sin embargo, no estoy convencido de que todos los fenómenos paranormales y parapsicológicos pueden explicarse utilizando un paradigma puramente fisicalista / materialista.7. La realidad de estos fenómenos ha sido establecida a pesar de los numerosos charlatanes que hacen afirmaciones fraudulentas; como dice el refrán, sólo porque existe la falsificación de dinero, eso no significa que la moneda auténtica no exista. Para pruebas que apoyan la realidad de fenómenos paranormales y parapsicológica, ver: Robert M. Schoch, "Los pensamientos tienen alas", Nuevo Amanecer, enero-febrero de 2011, página 11; Robert M. Schoch y Logan Yonavjak, compiladores y comentaristas, La revolución de la Parapsicología: Una Concisa Antología de Paranormal e Investigación Psíquica, Nueva York: Jeremy P. Tarcher / Penguin, 2008; y las referencias citadas en el mismo.8. "Visión clara", o la recepción de la información acerca de objetos, personas o eventos, ya sea en el pasado, presente o futuro, por otros medios que no sensoriales normales.9. Paul H. Smith, "Visión Remota: Estado del Campo", Edgescience , número 8, de julio a septiembre de 2011, 13-16.10. Vea por ejemplo: P.G. Bowen, El Camino Oculto, Londres: Rider y Compañía, alrededor de 1936; Ernesto de Martino, la magia primitiva: los poderes psíquicos de chamanes y hechiceros , Bridport, Dorset: Prisma, 1972/1988/1999; César de Vesme, A History of Experimental espiritismo (dos volúmenes), Volumen I, hombre primitivo , Volumen II, los pueblos de la Antigüedad , Londres: Jinete and Company, 1931; SM Shirokogoroff, psicomental Complejo del Tungus, Londres: Kegan Paul, Trench, Trubner, 1935 [Reproducido: Berlín: Reinhold Schletzer Verlag, 1999.].
